Comunidad Guarani – Tekoa Arandú

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Sobre la comunidad guarani , ¨Tekoa Arandú¨:

Comunidad

Avanzando por la ruta Nacional 14 se atraviesa la Provincia de Misiones; bosques de Araucarias y palmeras enmarcando el camino, sonidos de viento, arroyos y tucanes: es la selva que se aproxima. Como parte del paisaje, un rústico puesto de madera y hojas de bananos expone en soledad sus artesanías; un poco más adentro, a pie y en pleno monte, se levanta una aldea Guaraní: la comunidad “Tekoa Arandú”.

Ellos viven de acuerdo a la esencia MBYA Guaraní, profundamente ligados a la Tierra “la lvy- Pora” (Alma de la Tierra), que se ha entrelazado con sus espíritus, formando una simbiosis indestructible, de modo tal que las riquezas de su religión y su cultura tocan todos los aspectos de sus vidas, dando sentido a cada una de sus actos.

Como pueblo originario muchos factores también han cambiado para ellos, pero un elemento fundamental los mantuvo vivos como cultura y en presente, algo que ha sobrevivido por siglos y hace que aún hoy y pese a todo, sigan siendo Mbya Guaraníues: su religión, concebida como una unión indisoluble de su cosmovisión, sus danzas, sus ritos y su música sagrada.

Desde su cultura los liderazgos no generan prerrogativas, sino obligaciones y la capacidad de orientar los destinos del grupo; de dirimir los conflictos internos; de mantener la seguridad (provisión de alimentos, control del acceso a extraños, control de los desvíos individuales con respecto a las normas comunitarias) y de distribuir la riqueza.
Dicen que el jefe más respetado, es simultáneamente el más pobre de la aldea.

El Cacique, nomenclatura blanca, es para ellos el Ruvichá y el Paí es el Opyguá. Escogido por Dios en un contacto que sucede en los sueños y que se materializa en el canto sagrado, una forma expresiva del hombre para mantenerse ligado como “hijo espiritual”. Uno de los Opyguá de la aldea tiene “el don de la música”, coordinando a los demás en sus prácticas rituales cotidianas, para las que usan instrumentos que en su mayoría son construidos con materiales de la tierra, Mbarakas de calabaza, tambor de cedro y pieles, guitarra criolla de 5 cuerdas que son simples hilos de pescar, Takuapí de cañas golpeadas contra la tierra por las mujeres. Los niños ponen la voz dándole magia a la conmovedora música MBYÁ Guaraní.

Tekoa Arandu es una de las comunidades que ha logrado la propiedad de la tierra, pero una cláusula de “no innovar” les prohíbe disponer de la naturaleza de su territorio y por su modo de vida necesitan una gran extensión para sobrevivir. Muestra de esto es que la elaboración de todas sus medicinas es extraída de los árboles de mayores dimensiones, los mismos que talan desde la raíz las empresas forestales en los alrededores. Sus alimentos, fuentes de energía y creencias sagradas están vinculadas a la tierra y el bosque.

Artesanías guaraníes

El índice de mortalidad es bajo, pese a lo cuál sufren enfermedades de blancos, razón por la que aceptan la visita del médico blanco, a pesar de que el último se jubiló hace cinco años y no han vuelto a adjudicarles otro. La comunidad asignó uno de sus miembros para que se capacite como Agente de Salud reconocido por el Gobierno. Por eso Emiliano Benítez es hoy enfermero y lleva un control de talla, peso y estado general de cada uno de los niños de la aldea, pero no posee casi insumos para la prevención ni el diagnóstico.

En cercanías a la comunidad funciona la Escuela Pública Provincial Bilingüe Nº 812, con tres docentes blancos que hablan rudimentos de guaraní y dos auxiliares bilingües (traductores) que son guaraníes y que trabajan ad honorem. La asignación de una escuela es fruto de una demanda de los guaraníes que consideran importante que sus hijos aprendan el castellano para comunicarse y “no ser engañados por el blanco”. El edificio se levantó con materiales y un diseño arquitectónico proporcionado por el gobierno provincial y la mano de obra gratuita de miembros de la comunidad Guaraní. En toda la zona sólo la escuela tiene luz eléctrica, pero carece de agua potable, baños y de comedor. No hay teléfono, ni ningún medio de transporte, ni siquiera para llevar a un enfermo al hospital más cercano a 60 Km.